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第五章　破碎释放生命
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 第五章　破碎释放生命 
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<br><br>〖 <a name="132">读经：</a> 〗<br><br>
「爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有，说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。」(林前十三8)<br>
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「全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」(弗四16)<br>
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有两种建立身体的方法：一种藉着恩赐，是客观的；另一种则藉着圣灵带进十字架的事奉，是主观的。在一些地方教会中，神需用前一种方法；但在某些地方教会中他采用后者。圣灵的恩赐可以比喻作一种「属灵的借贷」，主借贷他的能力和恩赐给你，那是你外在的东西，不是属你的。举例来说，旧约的参孙，他能作极不寻常、与众不同的事，但在神眼中，他并非一不寻常的人。神只是为着他特别的需要，在某一段时期借贷他的能力给一普通人，并非意味着这人是有什么特殊属灵价值或圣洁的人，事实上，以后他可能被证明是恰恰相反。<br>
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<br><br>〖 <a name="133">非所作乃所是</a> 〗<br><br>
今日的基督教很注重一个人所说的与所作的，而很少注意到这个人的所是。很多年轻的工人热切渴望话语有能力，盼望能言善道，以致信息讲得出色而感动听众。他们往往不能了解那不是问题的所在，重要的是：你是怎样的人？顶要紧的，不是因你有恩赐，所以你能说；而是因为你认识神，所以你能说。<br>
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我们不是聚集一批年轻人，教导他们一些规条或圣经，也不是教导他们如何传福音或寻求恩赐甚至能力，而是要帮助他们成为更好的弟兄姊妹来学习十字架的功课。他们可以在许多其他的地方学习讲道，追求恩赐，但他们不能在那儿学到十字架。如果他们希望知道更多的知识，或得恩赐去帮助人，这里不是他们所要的地方。<br>
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恩赐是否需要？是的，就某一程度来说是需要的，但过了那程度就无法应付了。那时，主会停止恩赐的功用而带进十字架的工作，使我们在破碎，软弱中真认识主──这时我们就再不需要超然的口才了，因心里所充满的，口里就说出来。因着基督已藉内住的圣灵组织在我们里面，所以我能传讲主的生命。我们今天能说十年前或十五年前说过的话，但实质上已经完全不同了。我那时是知道且相信，但现在却已经组织在我里面，已经成为我的，也就是基督在我里面成为实际。<br>
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<br><br>〖 <a name="134">破碎产生职事</a> 〗<br><br>
以撒是所有恩赐者的代表，因为他所能继承的-一产业都是他父亲给的，对他来说那是客观的，是在他身外的，以致当以撒祝福他儿子时是十分迷糊的，几乎是眼瞎地把两个孩子完全认错了。<br>
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雅各却不是这样，雅各经过破碎，真正被神击打过，神的灵逐渐将神的生命组织在他里面，当他说：「耶和华啊！我向来等候你的救恩。」(创四九18)当他祝福他的儿子们，特别是约瑟的儿子时，雅各清楚地知道他作的是什么，他作得很有智慧，他说：「我知道，我儿，我知道。」(创四八19)雅各有光，雅各有启示，因为他已经被破碎了。<br>
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有人说：「为什么有那么多被神重用过的仆人跌倒，或是被放在一旁呢？难道就不能再为神所用了吗？」谁说神曾真的使用过他们呢？如果他真的这样作，那就只是给恩赐而已。神以其至高的权柄拣选一个人，为一时的需要赋予他一种暂时的恩赐，是因为这人没有多少内在的价值肩负更多的职事。但我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们(林后四7)。主带我们经历火样的试炼是我们所不能过的，无法忍的，直到这一刻我们承认无力胜过，毫无办法时，我们却要发现在我们里面的宝贝护生功效了。因为宝贝在瓦器里，就是基督在我们里面，我们就能安然渡过了。我们能胜过我们所胜不过的，我们身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。<br>
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你所能给人的帮助是与你的经历成正比的，你付的代价越高，越能帮助人；出的代价越低，所能帮助人的就越有限。当你经过火般的试炼、考验、困苦、逼迫和争战──让圣灵把耶稣的死作工在你里面，你的生命就是基督的生命，自然会流到别人身上。<br>
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